新的基础教育改革始于上个世纪末,在中国已经18年了。如果追溯到2O世纪80年代初,课程改革几乎已经4O年了,是总结和反思的时候,也是我们进一步改革教育的必要条件。

在我们的教育改革过程中,引入了现代主义、后现代主义、建构主义、解构主义、存在主义、经验主义、西方马克思主义、现象学、解释学等许多教育思想和理论。但在这些理论的介绍中存在两个主要问题:

其中之一是,我们没有进行很好的吸收和消化,另一个是我们忽视了我们自己的实践经验,所以在中国的实践教育改革总是不能走出现实困境,教育理论和实际实践相脱离实践,并且总是在应试教育的圈圈里打转转。当然,教育改革是一项复杂的社会工程,这里仅仅针对教育理论来说。

任何理论都有其生长的土壤。西方教育文化是否可以作为我国教育改革的指导思想,主要取决于两个方面:一是我们的土壤能否植根于西方教育文化的大树,二是西方教育文化是否有足够的生命力,生存、发展和茁壮成长于我国的土壤中。

这里的土壤也可以被理解为背景文化,包括历史的、现实的、制度的、人的等等。教育理论是文化创造的结果,它具有普适性的要素。但普遍性必须在民族性中发展。换而言之,教育作为一种文化,有其自身的传统。任何外来理论都需要在一个民族的土壤中才能生长。另一个是教师的理论意识和创新意识,以及我们教育实践的丰富性。这些方面决定了外来教育理论的生命力和价值。

西方教育文化的内部流派众多,其普适性也存在一些问题。因此,很难说某种教育理论可以作为教育改革的指导思想。从五四运动开始,我们就开始引进西方的教育模式理论,任何成就理论都与我们的实际产品相结合,如陶行知的生活教育理论与我国传统教育相结合并进行现代创新。改革开放以来,我们开始了对西方现代教育理论的全面介绍,放弃了建国以来的基洛夫教育理论体系的引进。对我国传统教育文化的认识不足,教育实践和创新也注重于其自身的不足,这将使我们不能在继承传统发展的基础上,创立自己的独立教育理论,并以此来指导我们的教育。

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