随着“国学热”的持续升温，“国学”的历史定位及现实意义也在看涨。“半部论语治天下”常常被人引用来证明国学经典的巨大价值。这也是一个似是而非的判断。

“半部论语治天下”这句话，据说是宋代宰相赵普说的。追本溯源，最-y-出自元代杂剧作家高文秀所著的《好酒遏上皇》，其第三折中有这样一句话：“每决大事，启文观书，乃《论语》也，此时称小官以半部论语治天下。”元曲的这句话是由南宋罗大经的《鹤林玉露》衍生而来。其中有这样的记载：“赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》⋯⋯太宗尝以此语问普，普略不隐，对日：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”但宋史·赵普传》根本没有提及此事，仅有的记载为：“普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，闺户启箧取书，读之竞El。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。”这说明赵普晚年，在宋太祖赵匡胤的劝诚下才“手不释卷”地读起了《论语》。元杂剧《好酒遇上皇》写的本不是赵普的事，后人却把“半部论语治天下”的故事安在赵普的身上，并且借着元杂剧而流传至今。原来，“半部论语治天下”只是一个传说。

《论语》是国学经典，但“半部论语治天下”的说法-k,l~是艺术的夸张。即以孔子本人而论，周游列国，四处碰壁，谈何“治天下”?亚圣孟子日：“穷则独善其身，达则兼善天下。”可见他也有“穷⋯‘达”的不同境遇，并且因此而决定进退，并没有“半部论语治天下”的豪举。

包括《论语》《孟子》在内的国学经典，是国宝级的文化遗产，但其历史的局限性也不容否认。国学不是万能之学，在指引现代社会的前进方向，疗救现代人的精神疾病方面，有用，但不能包治百病。如果完全照着《三字经》《弟子规》去做，恐怕也培养不出符合时代要求的新人才。所以，我们要以科学的态度来“取其精华，去其糟粕”，而不能兼收并蓄，更不能打“国学”的旗号去谋利。

来源：《“国学热”的似是而非》

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